Islam journal of Abdul Hakim

Истинные проблемы

Sat, 31 Jan 2009 10:18:13 GMT

Некоторые группы, относящиеся к исламскому Возрождению, более всего заинтересованы в спорных вопросах, которые занимают их ум днем и снятся им ночью. Вокруг этих вопросов сосредоточиваются исследования, им посвящают уроки, о них идут споры и ведутся словесные баталии.

Я не против того, чтобы люди изучали спорные вопросы в плане сопоставления, выбирая одно из двух или нескольких мнений, - при условии, что эти исследования проводятся учеными и квалифицированными специалистами, годными для этой солидной научной работы. Они должны объединять в ней право, благочестие и справедливость.

Однако я не желаю, чтобы исследования спорных вопросов стали нашей самой большой заботой и целью нашей науки; я не хочу, чтобы мы настолько вникали в них, что они отнимали бы все наше время, поглощали все наши старания и силы, которые мы просто обязаны направить на восстановление нашего разрушенного или распадающегося религиозного, культурного и общественного единства. Внимание и занятость должны быть направлены на вопросы, по которым нет споров и разногласий.
Проблема мусульман не в тех, которые считаются с одним из известных мазхабов в определении новолуния при Рамадане или Шаввале, а в тех, для которых Рамадан проходит так же, как и Шавваль, и которые не знают ни поста, ни молитвы.

Проблемы мусульман не в закрывании лица платком и ношении перчаток, как считают некоторые, а в обнажении головы, шеи и спины, а также в надевании бесстыдно короткой, прозрачной одежды и т.п. Это вызывает стыд.

Истинные проблемы – это ослабление веры, нарушение шариата, падение нравов, пропуск молитв, отказ от закята, следование страстям, распространение распутства и взяточничества, невыполнение долга, плохое управление, отрицание основных заповедей, совершение запретного, следование врагам Аллаха, Его Посланника и верующих.
Проблемы мусульман – в разрушении интеллекта, замораживании мысли, притуплении воли, лишении свободы, нарушении прав, забвении долга, распространении эгоизма, отрицании законов Аллаха о Вселенной и обществе, возвышении правителей. Заботы не должны быть направлены на выяснение предпочтительности того или иного мнения или мнений в спорных вопросах на основе иджтихада или подражания. Факт, что разница в этих вопросах – в однократном или двукратном вознаграждении тому, кто изучает и выносит решение.

Шейх Юсуф Кардави

Ид Мубарак

Tue, 30 Sep 2008 09:28:53 GMT

Ассаламу алейкум ва рахматуллах ва баракатух

Да примет Аллах ваш пост!

Ид Мубарак!

Причины гибели сердца

Wed, 21 May 2008 19:45:03 GMT

«И, наконец, можно вспомнить о том, сколь прекрасный ответ дал людям Ибрахим бин Адхам, да помилует его Аллах, когда они спросили его: «О Ибрахим, почему мы не получаем ответа на мольбы, с которыми обращаемся к Аллаху?» Он сказал: «Потому, что сердца ваши мертвы из-за десяти вещей». Они спросили: «Каких же?»

Он ответил:

« (1) Вы узнали об Аллахе, но не подчинились Ему;

(2) вы узнали о посланнике Аллаха, но не стали следовать его Сунне; вы познакомились с (3) Кораном, но не стали действовать сообразно его установлениям;

(4) вы питаетесь за счет благодеяний Аллаха, но не благодарите за них;

(5) вы узнали о рае, но не стали стремиться к нему;

(6) вы узнали о пламени ада, но не бросились бежать от него;

(7) вы узнали о шайтане, но вместо того, чтобы сражаться, согласились с ним;

(8) вы узнали о смерти, но не приготовились к ней;

(9) вы погребали покойных, но не извлекли из этого никаких уроков;

(10) вы пробудились ото сна и занялись недостатками людей, а собственными недостатками заниматься не стали».

Из перевода „Крепости Мусульманина”, предисловие от автора, глава „Почему иногда мы не получаем ответа на свои мольбы”

Действительно ли мы верующие?

Tue, 29 Apr 2008 06:23:58 GMT

Эта статья написана нашим братом Бабар Ахмадом который был админом сайта azzam.com,кафиры посадили его на 7 лет за то что он распространял новости о непростом положении нашей уммы,и помогал чем мог, да освободит Аллах его и всех братьев и сестер которые оказались в плену у тагутов.

Действительно ли мы верующие?

Бабар Ахмад

«Не слабейте и не печальтесь, в то время, как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими». (3:139)

Этот аят был ниспослан Посланнику (с.а.с.) Аллахом Всевышний с выше Семи Небес, вскоре после того, как Мусульмане потерпели поражение в Битве Ухуд и вернулись в Медину поддавленными и опечаленными. Он был ниспослан как ободрение для верующих после того как победа, которая была у них в руках, была вырвана из них и превратилась в поражение. И как, сподвижникам (Ра), не чувствовать себя потрясенными из-за этого поражения? Семьдесят из лучших людей на Земле на тот момент, были убиты и множество еще были ранены. Даже посланник (с.а.с.) сам был серьезно ранен и у него текла кровь с лица и он сказал с большой болью, вытирая кровь со своих благородных щек: «Велик Гнев Аллаха против людей которые залили лицо Его посланника кровью».

Тем не менее, это поражение было всего лишь временным провалом, чтобы верующие могли подумать о причинах поражения, описанных в аятах Суры ал-Имран. Ошибки и грехи некоторых верующих, лишили всю армию победы.

Когда Умар ибн ал-Хаттаб (Ра) посылал армию Саада ибн Аби Ваккаса (Ра) на битву Кадисия, он дал ему совет: «Бойтесь ваших грехов, больше чем вы боитесь своих врагов, так как ваши грехи более опасны для вас, чем ваши враги. Мы Мусульмане получаем победу над нашими врагами, только потому, что их грехи превышают наши, а не по какой-то другой причине. Если бы наши грехи равнялись грехам наших врагов, то они одолели бы нас из-за их превосходства в количестве и ресурсах».

Итак, Саад (Ра) отправился сражаться в Персию и следуя совету своего лидера, он посадил в тюрьму алкоголика Махджана ас-Сакафи, чтобы его присутствие в Армии не задержало победу. Но Абу Махджан начал горестно стенать в своих кандалах, и сочинил стихи, которые тронули жену Саада (Ра), и она временно выпустила его, чтобы он принял участие в битве со своими братьями. Абу Махджан поскакал на коне Саада (Ра) (так как Саад был болен и лежал в постели) и совершал бесподобные подвиги героизма, после чего вернулся в свою камеру и одел свои кандалы сам. Это продолжалось три дня, пока Саад (Ра) не узнал о героизме Абу Махджана, он освободил его от кандалов со словами: «Именем Аллаха! Я никогда больше не посажу тебя в тюрьму за питье алкоголя!» На что Абу Махджан ответил: «Именем Аллаха! Я никогда больше не притронусь к алкоголю после этого дня!» Армия победила, и Саад (Ра) назначил аскетика сподвижника Салмана ал-Фарси (Ра) новым правителем Персии, который жил на ничтожной зарплате в один дирхем в день.

Победа и поражение, достижения и потери, удачи и провалы, не решаются деньгами, ресурсами, количеством или навыками. Напротив, они решаются балансом повиновения и не повиновения Аллаху Всевышнему. Чем больше мы повинуемся Аллаху, на индивидуальном и коллективном уровне, тем более мы ускоряем победу. Чем больше мы не повинуемся Аллаху, тем больше мы задерживаем приход Победы. Грехи одного Мусульманина могут привести к поражению всех. Очень легко винить Буша или Блэра, «запад», «кафиров» или просто «их» во всех наших проблемах и беспокойствах. Но не легко посмотреть в зеркало и показать пальцем на самих себя.

Посмотрите на нас и наше жалкое состояние. Мы оставили Салат или мы задерживаем его или спешим закончить его. Мы слишком жадные чтобы платить Закат, не говоря уже о добровольной милостыни. Мы предпочитаем ездить в путешествия вместо обязательного Хаджа. Мы пьем алкоголь, мы используем и поставляем наркотики, мы сожительствуем вне брака, мы воруем, мы обманываем. Мы едим харам, зарабатываем харам и продаем харам. Мы бьем жен и насильно выдаем своих дочерей замуж а потом оправдываем это Исламом. Мы спешим тратить на модные вещи и роскошь и не спешим тратить на сирот и нуждающихся. Мы не высказываем и слова, не говоря уже о том, чтобы двинуть пальцем, когда наших братьев Мусульман сажают в тюрьму, пытают, арестовывают, экстрадируют или убивают, из-за страха быть «связанным» с ними. Мы тратим время смотря телевизор и играя компьютерные игры, а потом жалуемся что не имеем время чтобы стать лучшими Мусульманами. Мы слишком привыкли к музыке чтобы найти время слушать Коран или заучивать его. Мы слишком заняты в играх и веселье, чтобы выполнять наши обязанности как наместников на земле Аллаха. И после всего этого (и большего), мы имеем дерзость изумляться почему Победа Аллаха еще не пришла. С нашим жалким состоянием, мы должны скорее ожидать Гнев Аллах и Наказание, чем Его победу.

Каждый грех что мы совершаем задерживает приход Победы Аллаха. Каждый салат что мы задерживаем, продлевает ущемление заключенного на Гуантанамо. Каждый наркотик что мы принимаем, позволяет Корану быть смытым в унитазе. Каждый час что мы в пустую тратим перед телевизором, позволяет Мусульманину быть похищенным или экстрадированным в руки зверей. Каждый раз когда мы смотрим на что-то запрещенное, мы ставим преграду на пути к Победе Аллаха. Грех это не «личное дело между мной и Аллахом», один грех может сделать разницу между победой и поражением. Каждый грех что мы совершаем это еще одна причина почему Аллах не должен давать нам облегчение, спокойствие и Победу.

Аллах сделал обещание в упомянутом аяте: «Не слабейте и не печальтесь, в то время, как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими». Он обещает нам облегчение, помощь, преобладание и победу с условием, что мы действительно верующие. Если мы терпим поражения сегодня, то это не значит что обещание Аллаха не правда. Вместо этого мы должны спросить себя: являемся ли мы действительно верующими?

Разговор с дочкой

Wed, 06 Feb 2008 08:35:02 GMT

Д: Папа, а зачем мы напали на Ирак?
П: Потому что у них было оружие массового поражения, дорогая.

Д: Hо ведь инстпектора не нашли никакого ОМП.
П: Это потому, что иракцы его хорошо спрятали.

Д: И поэтому мы на них напали?
П: Да. Вторжения всегда работают лучше, чем инспекции.

Д: Hо после вторжения мы все равно не нашли никакого ОМП, правда?
П: Это все потому, что оно очень хорошо спрятано. Hе беспокойся, мы что-нибудь найдем, возможно, прямо к выборам 2004.

Д: А зачем Ираку все это оружие?
П: Чтобы применять в войне, глупенькая.

Д: Тогда не понимаю. Если у них есть такое оружие и они хотели использовать его в войне с нами, почему они его не применили, когда мы сами на них напали?
П: Hу, очевидно, они не хотели, чтобы кто-нибудь узнал, что у них есть такое оружие. Поэтому они предпочли погибать тысячами, вместо того, чтобы защищаться.

Д: Hо это же глупо — умирать, имея такое оружие, а не использовать его против нас.
П: Это другая культура, их невозможно понять.

Д: Hе знаю, как ты, а я не верю, что у них было это оружие, про которое наше правительство говорит, что оно есть.
П: Знаешь, на самом деле это не важно, есть ли у них оружие. У нас была и другая хорошая причина, чтобы напасть на них.

Д: Какая же?
П: Даже если у них и не было оружия, Саддам Хуссейн — был жестоким диктатором, а это весьма подходящая причина для вторжения в чужую страну.

Д: А почему это жестокий диктатор — повод вторгнуться в страну?
П: Hу, например, он угнетал свой народ.

Д: Примерно как это делается в Китае?
П: Hе сравнивай, пожалуйста, Китай с Ираком. Китай — хороший экономический партнер, там миллионы людей трудятся за рабскую зарплату, чтобы корпорации США могли разбогатеть еще больше.

Д: Значит, если страна позволяет эксплуатировать свой народ ради прибыли американских корпораций, то это хорошая страна, даже если этот народ и угнетают?
П: Правильно.

Д: А почему угнетали народ в Ираке?
П: В основном, за политические преступления, вроде критики правительства.
Людей, которые критиковали правительство, отправляли в тюрьму.

Д: А разве в Китае происходит не то же самое?
П: Я же тебе говорил — в Китае все по-другому.

Д: А в чем разница между Китаем и Ираком?
П: Hу, например, в Ираке правила партия Баас, а в Китае — коммунисты.

Д: А ты же говорил, что коммунисты плохие …
П: Hет, это кубинские коммунисты плохие.

Д: А почему они плохие?
П: Hапример, там сажают в тюрьму людей, которые критикуют правительство.

Д: Как в Ираке?
П: Точно.

Д: И как в Китае?
П: Я же говорил: Китай — наш партнер, а Куба — нет.

Д: А почему Куба не стала хорошим партнером?
П: Hу, в начале 60х наше правительство приняло законы, по которым американцам нельзя было торговать с Кубой до тех пор, пока они не перестанут быть коммунистической страной и не станут капиталистами, как мы.

Д: Hо если мы отменим эти законы и откроем торговлю с Кубой, разве это не поможет кубинцам стать капиталистами?
П: Ты тут не умничай!

Д: Я и не думала.
П: Hу, все равно. У них на Кубе еще нет свободы вероисповедания.

Д: Как в Китае?
П: Я же просил — не говори гадостей про Китай. И вообще, Саддам Хуссейн пришел к власти путем военного переворота, так что он, все равно, не законный правитель Ирака.

Д: А что такое военный переворот?
П: Это когда военные, генералы, силой отнимают власть у правительства, вместо того, чтобы провести свободные выборы, как это делаем мы.

Д: А разве правительство Пакистана пришло к власти не путем военного переворота?
П: Ты имеешь в виду генерала Первеца Мушараффа? Hу … Да. Конечно. Hо Пакистан — наш друг.

Д: А почему мы дружим с Пакистаном, раз его правительство не законное?
П: Я не говорил, что Первец Мушарафф — незаконный правитель.

Д: Ты же только что сказал, что тот, кто пришел к власти, силой отняв ее у законного правительства,
— не законный правитель
П: Это только про Саддама Хуссейна. Первец Мушарафф — наш друг, он помогал нам во время вторжения в Афганистан.

Д: А за что мы напали на Афганистан?
П: За то, что они сделали 11го сентября.

Д: А что они нам сделали 11го сентября?
П: 11го сентября 19 человек, из которых 15 были из Саудовской Аравии, угнали четыре самолета и направили три из них на здания, убив при этом 3000 американцев.

Д: А при чем здесь Афганистан?
П: А в Афганистане эти люди тренировались, при диктатуре Талибана.

Д: А Талибаны — это те самые плохие радикальные исламисты, которые отрубают людям руки и головы?
П: Да, это они и есть. И не только отрубают руки и головы, но еще и женщин угнетают.

Д: А разве это не им в 2001 году Буш дал 43 миллиона?
П: Да, но это было просто вознаграждение за успешную борьбу с наркотиками.

Д: За борьбу с наркотиками?
П: Да. Талибаны очень нам помогли, не дав афганцам выращивать опиумный мак.

Д: А как им это удалось?
П: Просто. Тем, кого ловили на выращивании мака, отрубали руки и головы.

Д: То есть, отрубать руки и головы за выращивание цветов — хорошо, а за что-то другое — плохо?
П: Да. Хорошо, когда они рубят руки и головы за выращивание цветов, но когда они так наказывают за воровство хлеба — это слишком жестоко.

Д: А в Саудовской Аравии, разве не рубят руки и головы?
П: Это совсем другое дело. В Афганистане царил суровый патриархат, там угнетали женщин, заставляли их всегда появляться на людях только в бурке, а нарушивших этот закон побивали камнями.

Д: Hо в Саудовской Аравии женщин тоже заставляют ходить в бурке.
П: Hет, там женщины просто носят традиционную исламскую одежду.

Д: А в чем разница?
A: Традиционный исламский костюм, который носят женщины в Саудовской Аравии — это скромная, но стильная одежда, которая закрывает все тело, кроме глаз и пальцев. А бурка — злое порождение патриархата, покрывало, под которым женщина прячет все, кроме глаз и пальцев.

Д: Похоже на разные названия для одного и того же.
П: Hу ладно, нечего сравнивать Афганистан и наших друзей — Саудовскую Аравию.

Д: Hо ты, вроде, говорил, что 15 из 19 террористов 11 сентября были из Саудовской Аравии.
П: Да, но обучались-то они в Афганистане.

Д: А кто их учил?
П: Очень плохой человек — Осама бен Ладен.

Д: А он был афганец?
П: Вообще-то, нет. Он тоже был из Саудовской Аравии. Hо он был плохой, очень плохой человек.

Д: А он, кажется, был когда-то нашим другом.
П: Только когда мы помогали моджахедам выгнать Советы из Афганистана, в 80х годах.

Д: А Советы — это кто? Та самая злая коммунистическая империя, про которую говорил Рональд Рейган?
П: Советов больше нет. Советский Союз распался где-то в 90х, теперь у них есть выборы и капитализм, как у нас. Теперь мы их называем Русскими.

Д: Так Советы, то есть Русские — они наши друзья?
П: Hу, не совсем. Они были нашими друзьями много лет, после того, как перестали быть Советами. Hо когда они отказались поддержать наше вторжение в Ирак, мы на них расердились. Мы еще рассердились на французов и немцев, потому что они тоже не помогли нам воевать.

Д: Так французы и немцы тоже плохие?
П: Hе совсем плохие, но достаточно для того, чтобы переименовать французскую картошку и тосты в «свободные».

Д: А мы всегда переименовываем еду, когда какая-нибудь страна не делает того, чего мы хотим?
П: Hет, так мы поступаем только с друзьями. Hа врагов мы нападаем.

Д: Hо Ирак же был нашим другом в 80х.
П: Hу, какое-то время был.

Д: А Саддам Хуссейн тогда уже правил Ираком?
П: Да, но тогда он воевал с Ираном и поэтому был нашим другом. Временно …

Д: А почему это делало его нашим другом?
П: Потому что тогда нашим врагом был Иран.

Д: Это когда он травил Курдов газом?
П: Да, но поскольку он тогда воевал с Ираном, мы закрывали на это глаза, чтобы он понял, что мы его друзья.

Д: То есть, тот, кто воюет с нашими врагами, автоматически становится нашим другом?
П: В основном, да.

Д: А тот, кто воюет с нашими друзьями — наш враг?
П: Иногда это так. Hо если мы можем заработать на продаже оружия обеим сторонам — тем лучше.

Д: Почему?
П: Потому что война полезна для экономики, а значит, и для Америки. И потом, раз Бог на нашей стороне, то любой, кто против войны — безбожный антиамериканский коммунист. Теперь понимаешь, почему мы напали на Ирак?

Д: Думаю, да. Потому что так хотел Бог, правильно?
П: Да.

Д: А как мы узнали, что Бог хочет, чтобы мы напали на Ирак?
П: Hу, видишь ли, Бог лично разговаривает с Джорджем Бушем и говорит ему, что делать.

Д: То есть, получается, что мы напали на Ирак потому, что ты слышишь голоса у себя в голове?
П. Да! Hаконец-то ты поняла, как устроен мир. А теперь закрывай глаза, устраивайся поудобнее и засыпай.

О числе людей, что попадут в Ад (аузубиллях)

Mon, 10 Dec 2007 10:20:32 GMT

Вопрос:

В «Сахихе» Бухари имеется два хадиса (№ 6529 и 6530, согласно нумерации «Фатх аль-Бари»). «В первом из них говорится, что количество тех, кто будет отправлен в Ад, соответствует 99 из каждой сотни. В другом же хадисе говорится, что количество отправленных в Ад будут равно 999 из каждой тысячи». Надеюсь, что вы объясните и прокомментируете эти факты. Да вознаградит вас Аллах.

Ответ:

Хвала Аллаху!
Первый хадис был рассказан Бухари (6529) от Абу Хурайры о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Первым, кого вызовут в День Воскресения, будет Адам. Ему покажут его потомство, которому скажут: «Это - ваш отец Адам» (Адам) ответит: «Я к Твоим услугам (о, Господь)!» (Аллах) скажет (ему): «Выведи вперед из среды твоего потомства тех, кто должен быть отправлен в Ад» Адам спросит: «О, Господь, скольких я должен вывести?» (Господь) ответит: «Выведи из каждой сотни девяносто девять» (Люди) спросили (посланника (да благословит его Аллах и приветствует)): «О, посланник Аллаха, если из каждой сотни будет взято 99, то что же от нас останется?» Он ответил: «Моя община средь остальных народов подобно белому волосу на черном быке»».
Второй хадис был приведен Бухари (3348) и Муслимом (222) от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) о том, что (Однажды) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), сказал:
«(В День воскресения) Аллах скажет: "О, Адам!" (Адам) откликнется: "Вот я перед Тобой и готов служить Тебе, а (всё) благо в Твоих руках! /Ляббай-кя, ва са'дай-кя ва-ль-хайру фи йадай-кя!/" (Аллах) скажет: "Выведи тех, кому суждено оказаться в огне!" (Адам) спросит: "А сколько их?" (Аллах) скажет: "(Выведи) девятьсот девяносто девять из каждой тысячи", и после этого поседеют малые (дети), и каждая беременная сложит свою ношу, и увидишь ты людей (будто) пьяными, хотя пьяными они не будут, но суровым будет наказание Аллаха! (Хаджж, 2)"» (Люди) спросили: «О, посланник Аллах, а кто из нас будет тем единственным, (кто спасётся от огня)?» На это Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Радуйтесь, ибо один будет из вас, а тысяча - из (народов) Йаджудж и Маджудж!» - после чего сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, я надеюсь, что вы составите собой четверть обитателей рая!» - и мы воскликнули: «Аллах велик!» Потом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я надеюсь, что вы составите собой треть обитателей рая!» - и мы воскликнули: «Аллах велик!» Потом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я надеюсь, что вы составите собой половину обитателей рая!» - и мы воскликнули: «Аллах велик!» А потом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Но по сравнению с другими людьми вы подобны всего лишь чёрному волоску на шкуре белого быка или белому волоску на шкуре чёрного быка».

Согласно первому хадису, число спасенных в День Воскресения будет равно десяти из каждой тысячи. Согласно же второму хадису это число будет равно одному из тысячи. Ученые пришли к соглашению относительно двух хадисов по следующим вопросам:

1. Число людей не должно пониматься буквально, т.к. утверждение конкретного числа не означает, что их не может быть и больше. Двое чисел, упомянутые в хадисе указывают лишь на небольшую численность верующих и огромное количество кяфиров.
2. Хадис от Абу Саида аль-Худри может быть расценен как имеющий отношение ко всему потомству Адама. Таким образом, среди каждой тысячи лишь один человек отправится в Рай. Хадис же от Абу Хурайры имеет отношение ко всем, за исключением Йаджуджа и Маджуджа, т.е. на каждую тысячу придется десять человек (последующих в Рай). Это подтверждается тем фактом, что Йаджудж и Маджудж упомянуты в хадисе от Абу Саида, но не упомянуты в хадисе от Абу Хурайры.
3. Возможно, что «те, кто будут отправлены в Ад» являются кяфирами (неверующими) и грешниками (из среды мусульман). Таким образом, из каждой тысячи кяфиров 999 и из каждой сотни грешников 99, соответственно, будут отправлены в Ад.
Эти ответы приведены аль-Хафизом ибн Хаджаром в «Фатх аль-Бари», 11/399
Аллаху ведомо лучше.

muslimiman.info

Почему исламская община стала столь слабой

Thu, 22 Nov 2007 06:38:07 GMT

Мусульмане утратили свою силу и влияние, прежде всего, потому, что их вера перестала определять их жизнь и поведение. Большинство мусульман сегодня следуют принципам ислама чисто формально. Они мусульмане только потому, что эту религию исповедовали в их семьях, либо они родились в мусульманской стране от мусульманских родителей. У них нет крепости в вере и энтузиазма в следовании вере. Могут ли такие люди восстановить силу веры?

Пророк (благословит Его Аллах и приветствует) упоминал возможные причины, ослабляющие умму и унижающие ее в глазах ее врагов. Время подтверждает, что слова пророка в этом смысле были истинны. Он (да благословит Его Аллах и приветствует) говорил: "Воистину народы ополчатся на тебя так же, как ненасытные едоки за трапезным столом жадно смотрят друг на друга". Пророк сказал: "Но многие из вас будут людьми малой силы и Аллах принесет аль-вахан в ваши сердца". Один из сподвижников Пророка спрашивал его: "О, посланник Аллаха, что означает "аль-вахан"? Пророк ответил: "Ваши сердца сильно привязаны к благам этого мира, и вы ощущаете сильный страх смерти". Посмотри, что порождает слабость в их сердцах! Это привязанность к радостям этого мира и зависимость от преходящей этой жизни. Каждый, кто так поступает, становится рабом своих желаний и не может более сам себя контролировать. В такой ситуации теряется и цель жизни.

Искушения делают сильного мужчину рабом женщины, которую он любит, или мирских благ, которых он активно ищет. Человеческое отвращение к смерти делает для людей предпочтительным унизительную жизнь перед достойной смертью, невзирая на то обстоятельство, что их унизительная жизнь есть разновидность смерти, только маскирующейся в иную оболочку, в то время как достойная смерть гарантирует человеку вечность. Говорится так: "Тот, кто не погиб достойной смертью на полях сражения, обрек себя на страдания в жизни".

Подлинной проблемой для мусульман являются страдания, моральные и духовные. Наше бытие обусловлено экономическими, политическими, административными, научными и техническими аспектами. Но это не более, чем наша рефлексия на основные жизненные проблемы, наше ослабление в вере и морали.

Десятилетиями мы обвиняли наших правителей в тирании и в том, что они обращаются с людьми, как с животными, а не как с достойными людьми. Мы также выдвигаем обвинения в отсутствии демократических институтов, могущих нас защитить от гнета неправедных правителей. Теперь вы понимаете, почему мы страдаем. Мы страдаем как от правителей, так и от того, что унижает нашу веру и мораль. Это происходит и потому, что правители очень хотят властвовать над остальными, подобно древним тиранам и фараонам. Кроме того, моральная и духовная слабость заставляет людей все более и более содействовать таким правителям. Вот что Аллах Всевышний сказал об унижении людей в руках фараона: "И послали Мы Мусу с Нашими знамениями и явной властью (97) к Фирауну и его знати. И последовали они за повелением Фирауна, но повеление Фирауна неправо" (Коран 11:97). "И он сделал свой народ распутным, и они подчинились ему" (Аз-Зукруф-43:54).

Именно из-за привязанности к миру и неприятия смерти мы становимся эгоистами и неспособными к самопожертвованию ради уммы.

Именно жадность правителей до власти, позволяющей им манипулировать людьми и задействовать себе в помощь лицемеров и злых людей, движет ими. Они готовы на все ради достижения своих целей, даже на сотрудничество с врагами своей страны. И это ведет к падению наших стран и унижению наций. Дезинтеграция мусульманских и арабских стран особенно болезненна не только из-за различий в идеологии и политике, сколько из-за разновекторности интересов тех, кто находится у власти.

Безответственные люди, находящиеся у власти, делают миллиардные долги арабских стран перед иностранными государствами.Эти долги только добавляют страданий арабским обществам. Люди, допускающие подобное, совсем не страшатся наказания Аллаха Всевышнего в грядущей жизни. Они готовы действовать в своих личных интересах, даже если это будет ценой благополучия их собственных стран.

Еще один аспект моральной деградации - распространение наркотиков и иных интоксикантов.

Еще одним проявлением моральной деградации становится то обстоятельство, что многие люди не задумываются о том, насколько законна их деятельность. Очень многие люди, например, совершенно не задумываются о характере своей деятельности, им важно, что они заработают больше денег, невзирая на то, как это затронет интересы других .

Многое из того в политике диктаторов, что порождает неправильные решения, что, в свою очередь, порождает социальные болячки в различных странах, мотивировано, прежде всего, личными интересами тех. кто находится у власти. Таких людей вовсе не заботят интересы их страны.

Еще одна проблема, с которой мы сталкиваемся, заключается в сумасбродном росте потребительства, особенно импортных товаров, и низком уровне производства, прежде всего, в сферах сельского хозяйства и промышленности.

Но, к сожалению, мы обречены на бесполезность. Мы говорим, но ничего не делаем. Мы импортируем, но не производим. Мы - пассивные получатели. Мы подражаем другим и не можем привнести чего-либо своего. Словом, мы разрушаем, а не создаем. Уходим в небытие, а не стараемся выжить.

Главное, что я хотел бы подчеркнуть, что нашей подлинной миссией является преодоление наших собственных проблем с тем, чтобы активизировать свою веру и мораль, вдохнуть жизнь в наше полумертвое положение, а также восстановить возможности для помощи нашему национальному прогрессу.

Наша нация нуждается в новом духе, могущем оживить ее на стезе перемен. Необходимо побороть материализм, эгоизм, оппортунизм, оборонничество, фаворитизм и любые другие формы, порождающие негативные явления в таких сферах, как торговля, культура, образование, политика и т.д. С этим надо бороться так же, как и с хроническими болезнями.

Шейх Юсуф Кардавий
Перевод "Портала-Credo.Ru".

Билет в Рай,стоимость совершенно бесплатно

Fri, 31 Aug 2007 18:55:51 GMT

Ассаламу алейкум ва РрахматуЛлахи ва Баракатух!
Уважаемые братья и сестры, как часто вы задумываетесь о смерти?
Это небольшая констатация факта. Убедительная просьба наберитесь терпения и прочтите.
Да упасет нас Аллах от Адского огня.

БИЛЕТ: только в одну сторону (обратный билет не предусмотрен)

Стоимость: совершенно бесплатно
Бронирование: подтверждено

Подробные сведения о пассажире:
ФИО: Любой из детей Адама
Происхождение: из глины
Адрес: планета Земля

Условия путешествия:
Точка отправления: Земная жизнь
Назначение: Вечная жизнь
Пункт транзита: Гостиница, 2 метра под землей (для одного пассажира).
Продолжительность полета: от нескольких секунд до миллионов лет
Время отправления: Время смерти (точное время неизвестно, но это может случиться скорее, чем вы ожидаете).
Время прибытия: В День Суда (в расписании не указано)
Только Аллах знает все!

Информация об опросе: Как только вы прибудете в место транзита (в могилу), неподкупные аудиторы - два ангела Мункар и Накир немедленно начнут опрос. Сначала Вам будут заданы три вопроса:

1. Кто Ваш Бог?
2. Кто Ваш Пророк?
3. Какая у Вас религия?

У Вас также будет спрошено о Ваших деяниях на Земле.
Для полной информации обратитесь к 27 аяту суры "Ибрахим" Священного Корана и хадисам.

Багаж: Несмотря на то, что каждый самолет перевозит только одного пассажира, существуют ограничения на провоз багажа, который Вы можете взять с собой. Вам разрешено взять с собой 5 метров белой ткани. Брать с собой какие-либо другие предметы из земной жизни строго запрещено.
Реальный багаж должен состоять из добрых дел, хорошего поведения и времени, потраченного Вами на призыв к человечеству совершать добро и не делать зла.

Важные инструкции: Все пассажиры должны знать, что билет возврату и обмену не подлежит.
Это путешествие является обязательным для представителей всех рас, национальностей и вероисповедания, а также не зависит от возраста пассажира.

Отсрочка не предусмотрена. Командир корабля Ангел Смерти - Хазрат Азраил не пойдет на компромисс с Вами для изменения даты и времени отбытия.

Для более подробной информации, читайте инструкции, найденные в Священном Коране и Сунне. Также, Вы можете получить консультацию у алима (человека знающего, богослова). Сделайте это как можно быстрее. Вам не предложат кислородную маску, так как Ваша система дыхания ко времени начала путешествия уже будет отключена.

Дополнительные инструкции: У Вас не будет необходимости в посадочном талоне, паспорте или других проездных документах. Для подготовки к полету ежедневно используйте пятикратную молитву (совершение в мечети с коллективом крайне рекомендуется). Изучайте Священный Коран и будьте готовы к полету, так как этот билет может оказаться у Вас в любую минуту.

Последнее предупреждение: Конечный пункт назначения лежит на вашей собственной ответственности
Пожалуйста, не тратьте впустую время, отпущенное Вам на Земле. Помните, у Вас будет билет только в один конец: либо в Ад, либо в Рай.

Аллах знает все!
Ассаламу алейкум ва РахматуЛлахи ва Баракатух!

Мольбы за тех, кто в хиджабе…

Thu, 23 Aug 2007 16:12:51 GMT

Мольбы за тех, кто в хиджабе…
Время публикации: Сегодня в 12:26 по Джохару

Еду в маршрутке по Шамилькале. Разгар дня. Студенты возвращаются с занятий. Машрутка переполнена молодежью, которые громко болтают о пустопорожнем.

Молодые ребята сидят, как обычно, на задней скамье.

Напротив филфака садится стайка девушек, ярко накрашенных и вызывающе одетых. Салон маршрутки как-будто подвергли газовой атаке дешевыми дезодорантами. Старик неодобрительно поглядывает на этих девиц, но те, не обращают на него никакого внимания.

У второго рынка садится женщина средних лет с тяжелыми сумками, ей помогает дочь — девчонка лет шестнадцати.

За рулем «Газели» — молодой парень, который с товарищем напротив громко слушают музыку в стиле «крики шайтанов, горящих в аду». Они неспеша, словно едут в лимузине, подбирают пассажиров по проспекту Ленина.

Старик пытается сделать замечание насчет музыки, но его голос тонет в какофонии. Молодежь довольная громкой музыкой, перекрикивая ее, обсуждают последнюю модель телефона «Нокиа».

Девушки с филфака заняты своими туалетами. Короткие футболки открывают их спины сверху и снизу. А обтрепанные по моде джинсы на одной едва висят на бедрах.

На улице «26 даргинских коммерсантов» мать и дочь, с трудом волоча авоськи с продуктами, сходят. Тучная мамаша выходит первой, а за ней следует дочь, которая одной рукой пытается приспустить задравшуюся маечку и закрыть оголившуюся «спину».

Молодежь, забыв про телефоны, уставилась на нее. Один из них кричит, смеясь вслед, зачем, мол, одевать такую одежду, чтобы потом «стыдливо» притягивать ею срамоту.

Старик что-то там говорит себе в нос о том, что нынешняя молодежь скоро совсем будет ходить голой по улицам города. И куда только родители смотрят?!

Девушек с филфака вся эта сцена не только не смущает, но, напротив, подзадоривает. Они сидят в коротеньких юбочках и кофточках, ярко накрашенные, в туфлях на высоких каблуках.

У пассажа они кричат водителю, чтобы тот остановил. Их звездный час настал. Одна за другой, они, даже не прикрывая свои «спины» и «ноги», выходят на тротуар и смотрят на эффект, который произвели на молодежь с «камчатки».

Те громко комментируют «красоты» и «гастрономические» изыски каждой из девушек, напоследок советуя купить им деревообрабатывающий станок для бритья ног.

В общем, дурдом на выезде…

Хочется выйти раньше времени, но надо ехать домой.

По проспекту Шамиля вижу мусульманок в хиджабе, которые куда-то идут. За ними летят сонмы ангелов, осеняя своими молитвами эти создания Аллаха. Их лица умиротворены, на них печать духовности и благородства. Глядя на них, вспоминаешь об Аллахе.

Альхамдулиля, что в этом море разврата и бесстыдства есть такие сестры, которые своим иманом превосходят иногда нас, мужчин.

Нам трудно носить бороды по сунне, а они одеты по повелению Аллаха, выполняя Его фарз. Они, невзирая на протесты своих джахилей-родителей, невзирая на угрозы и запреты, несмотря на проблемы, которые им создают невежи из-за хиджаба, покрывают себя так, как повелел им Аллах.

Каждый раз, видя таких сестер, читаю мольбы за них.

За тех, кто будет воспитывать наших сыновей — воинов джихада, наших дочерей — матерей и жен муджахидов. Это львицы Аллаха, ревностно оберегающие Его религию, которые воспитают поклонение не развращенных и избалованных отморозков, а солдат Таухида, воинов Аллаха, завоевателей Ислама.

Каждый раз, когда мне говорят, что наших сестер притесняют по работе, делают замечания по поводу одежды в школах и университетах, уговаривают снять платок родственники, судачат соседи и знакомые, сплетничают бывшие «эмансипированные» подруги, прошу Аллаха благословения для них.

Каждый раз, видя таких стойких в вере сестре, прошу Аллаха помощи и облегчения им, прошу Аллаха дать им достойных спутников жизни и благодарных детей, дать им счастья в этом мире и сделать их одними из гурий Рая.

Благодаря вам, наши сестры, мы — мужчины, знаем, что у нас крепкий тыл. Вы молча провожаете на газават своих мужчин. Вы, наши крепкие иманом сестры, сами посылаете на джихад на пути Аллаха. Многие из вас выходят на джихад со своими мужьями и братьями.

И также без истерик, но со слезами прощания и печали, получаете вести о том, что ваши мужья, братья, отцы становятся шахидами на пути Аллаха. Вы рады этой участи, ибо знаете, что обязательно встретитесь с вашими любимыми в Раю, иншаАлла. Ваши дети знают, что души их отцов на небесах, с нетерпением ждут того дня, чтобы воссоединиться со своими любимыми детьми и женами.

Вы прекрасно понимаете, что эта жизнь — временное пристанище и место испытания человека. Жизнь вечная несравненно прекраснее. Она вечна и полна Счастья для преданных рабов Аллаха.

Довольство Аллаха для вас важнее всего на этом свете. Скромность и верность осеняют ваши лики — лики Ислама. Глядя на сестер в хиджабах, хочется сделать что-нибудь хорошее ради Аллаха.

Вы своим внешним видом напоминаете нам об Аллахе, об Исламе.

Видя вас на улицах, даже самые обнаглевшие ребята стыдятся. Вы напоминаете им о правах по отношению к сестрам в Исламе. Поэтому они с уважением уступают вам дорогу, сторонятся и замолкают, видя вас — мусульманок в хиджабах. Видя вас, они, как и полагается, потупляют взоры и отдают должное дороге. Они желают, чтобы их сестры, жены и матери были из числа покрытых.

Вы одни из тех, благодаря кому можно сказать, что Шамилькала — это исламский город, где еще живут мусульмане. И чем больше будет таких сестер, тем сильнее и крепче будет Ислам. Аллаху Акбар!

Мухаммад Шамилькалинский
JamaatShariatCom

29:46-47, Толкование Абдуррахмана Саади

Thu, 16 Aug 2007 09:00:44 GMT

Сура Паук, 29

46. Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом. Это не относится к тем из них, которые поступают несправедливо. Скажите: "Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и то, что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог - один, и мы покоряемся только Ему".

Всевышний запретил вступать в спор с людьми Писания, если собеседник является невежественным человеком и если дискуссия ведется непристойным образом. Господь повелел оспаривать истину самым благопристойным образом, проявляя высокие нравственные качества и доброту по отношению к собеседнику. Проповедник должен преподносить истину в самом прекрасном виде и изобличать ложь самыми эффективными способами. Он не должен стремиться опровергнуть собеседника ради того, чтобы оказаться на высоте. Напротив, он должен делать все возможное для того, чтобы донести истину и вывести их на прямой путь.

Если проповеднику становится ясно, что люди Писания собираются вступить в дискуссию не ради выявления истины, а в надежде одержать верх над мусульманами и посеять смуту, он не должен потакать их желаниям, потому что дискуссия с такими людьми не принесет пользы. А это значит, что вступать в подобную дискуссию нет смысла.

Если же проповедник найдет возможность донести до людей Писания истину, то ему следует знать, что проповедь среди людей Писания должна основываться на вере в Священные Писания, посланников и единого Бога. Во время дискуссии проповедник не должен выискивать недостатки в предыдущих Священных Писаниях или у предыдущих посланников, как это делают невежды, которые вступают с иноверцами и заблудшими в споры, не допускающие взаимопонимания и согласия. Эти невежды отвергают все хорошее и плохое, что связано с людьми Писания, однако тем самым они сами совершают грех и нарушают нормы поведения во время дискуссий. Мусульманина обязан опровергать ложь, которую исповедует его собеседник, но соглашаться с его правильными воззрениями. Он не имеет права отвергать истину только потому, что ее произносит неверующий.

Если проповедник будет вести беседу с людьми Писания надлежащим образом, то его собеседники будут вынуждены согласиться с тем, что Священный Коран является Небесным Писанием, а Мухаммад - Божьим посланником. Они смогут убедиться в этом, если проповедник расскажет им об основах мусульманской веры и других вопросах, в которых сходятся учения всех посланников и все Небесные Писания. Им станет ясно, что мусульманское вероучение совпадает с той истиной, которая сохранилась в предыдущих откровениях. Все Небесные Писания и пречистые посланники окажутся на стороне Священного Корана, и Пророка Мухаммада, с.а.с., потому что во все времена пророки и Писания предвозвещали пришествие последнего посланника. Благодаря этому собеседники поймут необходимость признания всех Писаний и всех пророческих миссий, а это является исключительной особенностью мусульманской веры.

Если же они станут заявлять о том, что уверовали в одно Писание и могут не признавать другое, то их заявление будет несправедливым и необоснованным. Каждое последующее Писание является истиной, которая подтверждает истинность предыдущего Писания, и поэтому люди, которые отвергают Священный Коран, фактически отвергают Писание, о своей верности которому они разглагольствуют.

Если они станут доказывать правдивость пророческой миссии одного из посланников, то тем же самым способом и даже с большим успехом можно обосновать правдивость миссии Пророка Мухаммада, с.а.с. Если же они попытаются опровергнуть его миссию, то окажется, что их сомнительные доводы в еще большей степени относятся к их собственным посланникам. И если они признают безосновательность подобных обвинений в адрес своих посланников, то безосновательность обвинений в адрес Пророка Мухаммада, с.а.с., будет еще более очевидной.

Помимо всего сказанного проповедник должен подчеркивать, что он является мусульманином и покорен воле своего Господа. Воистину, если человек уверовал в Аллаха, признал Его своим Богом, уверовал во все Писания и во всех посланников, покорился воле своего Господа и последовал путем святых посланников, то он обрел великое счастье. Если же он отказался от этого пути, то обрек себя на страдания и несчастья

29:47 Так Мы ниспослали тебе Писание. Те, кому Мы даровали Писание, веруют в него. И среди этих (современников Пророка Мухаммада из числа людей Писания) есть такие, которые веруют в него (Коран), и только неверующие отвергают Наши знамения.

О Мухаммад! Тебе ниспослано благородное Писание, в котором разъяснены все важнейшие вопросы. Оно учит людей самым благородным качествам, содержит самые совершенные предписания, подтверждает истинность предыдущих Небесных Писаний и содержит правдивые повествования о судьбе предыдущих посланников. И поэтому правоверные, которым еще раньше были дарованы Священные Писания, тотчас узнают его. Они не испытывают ревности и не потакают своим страстям – они веруют в ниспосланный тебе Коран, потому что убеждены в его правдивости и полном соответствии с предыдущими откровениями. Они узнают его, потому что Священный Коран является исполнением пророчеств, содержащихся в предыдущих Писаниях, и потому что они обладают знанием, благодаря которому отличают прекрасное от дурного, а истину – ото лжи.

Среди твоих современников тоже есть верующие, которые узнали в Священном Коране истинное Писание. Они отличаются от тех, кто уверовал в него надежде обрести вознаграждение и спастись от наказания. А что касается людей, которые упрямо отрицают истину, то они отказываются уверовать в Священный Коран. Среди таких людей нет ни одного человека, который желает исповедовать истину. Если человек действительно имеет чистые помыслы и намерения, то он непременно уверует в последнее Небесное Откровение, потому что содержащихся в нем ясных знамений достаточно для каждого благоразумного человека, который готов прислушаться к истине.

Одним из доказательств правдивости Священного Корана является то, что его проповедовал правдивый Пророк Мухаммад, с.а.с.. Даже его неверующие соплеменники считали его надежным и правдивым человеком. Они знали его с самого рождения и помнили о каждом значительном событии в его жизни. Они знали, что он не умел ни писать, ни читать. Когда же он начал проповедовать Священный Коран, то прожитые им годы стали неопровержимым доказательством его правдивости. У мекканцев не было причин усомниться в том, что это было откровение Великого и Достохвального Аллаха.